АКТУАЛЬНОСТЬ «ЖЕНСКОГО ВОПРОСА» ДЛЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ

Христосова Анна Олеговна, Дорофеева Татьяна Геннадьевна

Цель статьи – показать роль женщины в христианской культуре с точки зрения христианской этики. В библейской традиции задается изначальная двойственность человека: он в отдельности представлен мужской и женской половинами, в соединении же их виден «полный» человек. Однако до сих пор поддерживаются суждения некоторых столпов западного христианства, так или иначе обвинявших весь женский род в грехопадении и последующих нравственных пороках женщины. Причем в христианской культуре женщина приобретает облик двойственного существа: Ева (олицетворение зла, ответственная за грехопадение) и Мария (олицетворение непорочности, вечной женственности). Особое внимание в работе уделяется нравственным чертам как неотъемлемой характеристике ветхозаветных и новозаветных женских образов. Израиль, по мнению теологов, первым был научен смотреть на материнское сердце как на подобие сердца Бога. Это и многое другое не берет во внимание феминизм. Для «неофеминизма» характерно указание на то, что «вторичное», «обслуживающее», зависимое положение женщины утверждается в религиозной сфере. В оценке роли и положения в обществе женщины христианство основное внимание обращает на «внутреннего человека», а не судит женщину и мужчину по сугубо внешним качествам, изначально отдавая предпочтение кому-то из них, а другого ставя в зависимое или унизительное положение.

Ключевые слова:Женщина, Ветхий Завет, Новый Завет, феминизм, неофеминизм, христианская этика, христианская культура, религиозная мораль.